مصر.. وسحرة فرعـون

الكاتب: فيصل قاسم العشاري - موقع اسلام اون لاين   لقد كان للمكينة الإعلامية الضخمة التي تعمل على شيطنة الرئيس مرسي وجماعة الإخو...

الكاتب: فيصل قاسم العشاري - موقع اسلام اون لاين 

 لقد كان للمكينة الإعلامية الضخمة التي تعمل على شيطنة الرئيس مرسي وجماعة الإخوان المسلمين –ولا تزال- أعظم الأثر في غسيل دماغ الشعب المصري ومن هم خارج مصر كذلك، بما يشبه عمل (سحرة فرعون) الذين ذكرهم الله عز وجل في القرآن الكريم، وقبل أن نبدأ بذكر مقارنات قرآنية متعلقة بفرعون الأمس وفرعون اليوم وكذا سحرة كل منهما ننوه إلى أن هذه المقارنات  اجتهادية قد لا تنطبق من جميع الوجوه على كل الحالات، كما أنها محاولة لتقريب التشابه في طبائع الاستبداد بين فرعون الأمس وفرعون اليوم وآلة تأثيره، كما ننوه إلى مسألة الإيمان والكفر في هذا السياق بالتالي :

   الإيمان أساسه هو إيمان بمبدأ العبودية المطلقة لله تعالى دون غيره، فعندما يرفض المسلم  أن يكون عبدا لشخص آخر هو ينفذ عمليا مقتضى عبوديته لله تعالى، وعلى هذا الأساس انبنت نظرية الحقوق السياسية في الإسلام، واستحق أن يكون ( من قتل دون ماله فهو شهيد…الخ)، فإذا كان هذا في شأن المال، فهو أشد خطرا في الحكم السياسي الذي يتحكم في مقاصد الدين الخمسة للناس والتي يدخل المال فيها ضمنا.

أما مسألة الكفر في هذا السياق، فهي لا تعلق لها في كلامنا، لأننا نتحدث عن صفة مشتركة بين المسلم والكافر وهي الظلم، كصفة مرتبطة بالاستبداد السياسي وتشريعه، وعليه فنحن نتكلم عن صفة (فرعون الظالم) لا (فرعون الكافر)، وهذا التوصيف ينطبق على(سحرة الأمس) و(سحرة اليوم) كذلك.

والآن دعونا نستعرض سياق الآيات :

- ( يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى ) كان سحرهم إيهاما وتخييلا

وهكذا يحصل التخييل للناس وإيهامهم بأمور لا أساس لها من الصحة، فما يلفقونه في وسائل الإعلام يبدو كأنه حقيقة للوهلة الأولى، ولكن ما يلبث أن يكتشف الناس زيفه لاحقا.

- ( قال ألقوا فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم )، فالآية تحدد طريقة التأثير بثلاثة أمور:

1-    ممارسة السحر والدجل على الناس بحقائق موهومة ( قتلة، إرهابيون، …).

2-    تضخيم هذه الحقائق الموهومة وتخويف الناس بها (سيخربون البلد، عملاء،…)

3-   الحشد الكبير للسحرة حتى يكون السحر (عظيما) كما وصف في الآية، وهذا ما تمارسه تلك القنوات مجتمعة.

- السحرة يتواصون فيما بينهم على الحشد والتأثير ( فأجمعوا كيدكم ثم ائتوا صفا وقد أفلح اليوم من استعلى )

- السحرة لا يمارسون عملهم إلا بأجر ( …قالوا أئن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين ) وهكذا الإعلام المأجور الذي يتلقى أموالا لتفيذ هذه المهمة القذرة !

- وصفهم الله بالعلم بالسحر وإتقانه : ( يأتوك بكل سحار عليم )، وهكذا الإعلاميون المضلون هم محترفون لفن الإغواء والتضليل وعليمو اللسان.

- تقريبهم من السلطة الطاغية ( فرعون) : ( قال نعم وإنكم لمن المقربين )، واعتماده الكبير عليهم في التاثير أعظم من اعتماده على جيشه.

- حدد فرعون يوم الزينة لإظهار قوته والمنحازين إليه، وكان عموده الأساس هم ( السحرة)، وهكذا عندما اجتمع الناس في 30 يونيو كان عملاً إعلامياً احترافياً لإظهار حقيقة معينة حيث منعت وسائل الإعلام غير الموالية للفرعون.

نتيجة المعركة

-  تم فضح هذا السحر الإعلامي لاحقا وتبينت حقيقة المؤامرة وذلك بالحجج المتلاحقة التي كانت تبتلع حجج الانقلابيين بما يشبه حية موسى عليه السلام، ( فغلبوا        هنالك وانقلبوا صاغرين ) إلا أن فرعون ( انقلب ) على هذه الحقيقة  مرة بعد أخرى، وقرر النتيجة التالية : ( لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم أجمعين ) وذلك     بعدما انحاز هؤلاء السحرة إلى معسكر موسى ومن معه، وهكذا من انحاز إلى الشرعية صار هدفا مستباحا للسلطة المستبدة، واستكلب فرعون وجنده في الناس قتلا    وتحريقا وسجنا وترويعا.

- مصادرة الحريات وتقييد الحركة والتجول، فلا بد من إذن في الدخول والخروج، والرحيل والبقاء، ومصادرة حرية اختيار الدين والمذهب ( قال فرعون آمنتم به قبل أن آذن لكم )..

- علل فرعون هذا الإيمان والانحياز للشرعية بأنه نتيجة مخططات مسبقة، وأجندات نفذها هؤلاء المؤمنون : ( إنه لمكر مكرتموه في المدينة.. ) من أجل الإخلال في تركيبة المجتمع (لتخرجوا منها أهلها)!

- قلل فرعون من حجم المؤيدين للشرعية : ( إنهم لشرذمة قليلون )

- ولا مكان لهم في المجتمع : ( وإنهم لنا لغائظون )

- ونحن متوجسون منهم وحذرون من إرهابهم : ( وإنا لجميع حاذرون )

- رغم كل هذا التخييل والسحر إلا أنهم لم يستطيعوا أن يؤثروا على ( كبيرهم ) ولا يزال ثابتا رابط الجأش !

-لم يكتفوا بقتل أصحاب الشرعية، بل حاولوا استهداف المتعاطفين معهم أيضا وقصة مؤمن آل فرعون تبرز هذا الدور وكيف نجاه الله تعالى من بطشهم.

- تصريح الفرعون وبطانته باستهداف أصحاب الشرعية، وأن هذا من أجل مصلحة البلد: ( قال سنقتل أبناءهم ونستحيي نساءهم.. )

- طلب الفرعون من الناس تفويضاً مباشراً بالقتل  ) وقال فرعون ذروني أقتل موسى ) والسبب : توقع تغيير هوية المجتمع الدينية السوية ( إني أخاف أن يبدل دينكم ) أو الإرهاب المحتمل : ( أو أن يظهر في الأرض الفساد ) !

- عدم رضوخ السحرة لفرعون بعد اعتناقهم المذهب الحق، وفضلوا الموت على الرجوع عن مبدئهم المشروع ( قالوا لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون )، وفندوا سبب قتلهم، وهو أنه ليس إصلاح مصر كما ادعى الفرعون، وإنما لأجل إيمانهم ( وما تنقم منا إلا أن آمنا… )

- فرعون ومن معه يتهمون أهل الحق بأنهم مضللون ومخادعون ( …فقالوا ساحر كذاب )

- واجه فرعون المنطق والحق بالقتل والتنكيل وليس بالحجة والبرهان : ( فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه واستحيوا نساءهم… )

- عاقبة جريمة ( التخييل ) والإقصاء والقتل لم تكن تخطر بخيال المجرمين ( فأغرقناهم أجمعين )، وهكذا سيغرق المجرمون في شر أعمالهم، وستكون النجاة لأهل الحق ( ونجينا موسى ومن معه أجمعين ).

 أخيراً : سيقول أتباع الفرعون بأن هذه الآيات تنطبق على الطرف الثاني ووسائل إعلامه أيضاً ، نقول لهم قارنوا سلوك هؤلاء وهؤلاء ، وأيهم ارتبط عهده بالبطش والتنكيل، وأيهم أقرب سلوكاً لفرعون وسحرته..